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《宣恩往事》选登—生育与寿诞

宣恩政协网2021/08/18 16:15:11 来源:本网

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一 生男育女
生辰,是指婴儿分娩后第三天、第十天、一个月的庆贺习俗。称为吃“三 朝”“打十朝”“满月酒”。
产妇分娩,生男叫弄璋,生女叫弄瓦。凡弄璋、弄瓦,须由女婿抱一公 鸡(生男),或一母鸡(生女),亲自送往岳家“报喜”。并接岳家长辈吃三朝 饭。岳家一看鸡的公母,便知生男生女,以备“道喜”之礼。
其礼物主要是置办婴儿的穿戴,产妇的营养品。如腊肉、猪油、鸡、鱼、 蛋、面、衣、裤、鞋、帽及甜酒(即醪糟)等物。
婆家添孙,全族皆喜,婆母也甘愿吃苦受累,服侍儿媳一个月,并指导 育婴之技,以表婆媳之情。
吃三朝饭这天,岳家长辈齐集,婿家盛宴以待。并以野生草药为婴儿煎 水洗澡,所以也叫洗三澡。据说该草药有祛风去湿之效,对婴儿、产妇,均 有健身免疫之功。
洗三澡,又叫洗三。也有的要到满月时才洗身。孟元老在《东京梦华录·育 子》中说:“至满月,大展洗儿会,亲宾盛集。浴儿毕,落胎发,遍谢座客,致 宴享焉。”宣恩盛行的满月酒,即源于此。不过,满月酒和打十朝,只选其一。
打十朝的收情对象,是岳家全族,收礼多系大米、包谷、白酒、甜酒、 粑粑、鸡蛋、以及小儿所需的衣裳、鞋帽、摇床、蚊帐、被盖等物。这天, 全族长幼,挑的挑,背的背,成一路纵队,在花锣鼓、唢呐、鞭炮声中,吹
吹打打,送到喜家。互相祝贺。
满月酒的收情对象,是亲、族、友好,所送之礼,以钱为主,物为辅。
目的是收礼扩大化,场面比打十朝更为热烈。也有人既不打十朝,也不整满 月酒,而是至亲好友,在未满月期间,先后不一前来送礼,这叫“送月”。
满月第二天,岳家即时接回女儿“出月”,要住上十天半月,其真实意图 是为了产妇的健康,不让其与丈夫过早发生性行为。
抓周。是预测小儿一生性情和志趣的迷信活动。也是江南人较为普遍的 习俗。
《颜氏家训·风操》说:“江南风俗,儿生一期(即一周岁),为制新衣, 盥洗装饰,男则用弓矢纸笔,女则用刀尺针缕,并加饮食之物及珍宝服玩, 置之儿前,观其发意所取,以验贪廉愚智,名之为试儿。”试儿,就是抓周。
有些人美其名曰抓周,实际并未抓周,只不过借其抓周之名,进行再次 整酒,捞钱而已。
有些重男轻女之家,如果生女,即使是首胎,也不打十朝、不整满月酒,更 不抓周,而苗家、侗民对生女并不在意,只是为女儿的将来早作准备。
如苗家生女,即栽上几株杉树、椿树、泡桐树,以备女儿出阁时制作嫁妆之 用,称为“女儿杉”。
侗族在种植女儿杉的同时,还要将糯米蒸熟,拌曲发酵而成甜酒,再密封窖 藏,待女儿出嫁时,取出待客,名叫“女儿红”酒。
二 诞生寿辰
凡年满花甲,称之为寿。《庄子·盗跖》说:“人,上寿百岁,中寿八十, 下寿六十。”
杜预说:“三老,谓上寿、中寿、下寿,皆八十以上。”
孔颖达说:“上寿百二十岁,中寿百岁,下寿八十。”
这三寿也叫三老,均可整寿酒,也可坐在大厅,享受族、亲、友中晚辈 们的作揖磕头,还可接受寿联、寿匾等各种寿礼。
未满花甲的,是不兴、也不敢整寿酒,因为怕人指责其短阳寿。
已满花甲的,如果双亲健在,也不能整寿酒。
如果本人已是儿孙满堂,可先率领儿孙,带头向曾祖作揖磕头,然后再 接受儿孙跪拜。
俗话说:“儿的生,娘的苦”。或说:“儿奔生,娘奔死”。如果只为自己 过寿,忘记娘的痛苦,就是犯上,大不孝也,将受众人唾骂。
然而有一种年轻人,兴过 36 岁生日。是八字先生在给人推算八字时说:
“人人有个 36,喜的喜来愁的愁”。在这大灾大愁之年,要整一个生酒来冲 破灾星。
在亲友的同情下,都乐意为他送情,用放鞭炮为之消灾免厄。
而有一种人,在 36 岁正是喜星当旺之际,却也要以喜冲喜,大整喜酒, 并不怕喜上加喜是同类相斥,会乐极生悲。因此,人们称这种生酒为“无 事酒”。
宣恩的老年人过寿,以“秩”为多,一秩即十年,如花甲为六秩大寿, 古稀为七秩大寿,八十、九十为耄耋大寿,百岁为期颐大寿。也就是老年人 过寿,十年一大庆,活 100 岁也不过五次大庆。
大庆,贵在“庆”字,除接受晚辈跪拜外,就是亲、朋、友好的祝贺。
如送寿联、寿匾时,多以锣鼓唢呐和鞭炮相送。并由能说会唱的总管先生, 高诵挂联词语,或升匾词语。这些词有些是固定成文的,有些是即兴创作的, 多系寿比南山、福如东海,或寿高彭祖一类的内容。
在庆贺仪式中,《八仙庆寿辞》是总管先生绝不能少的一段(参见《口头 文学·寿诞贺词》)。
在宣恩历史上最为隆重的寿诞,是嘉道年间的宋氏百寿牌坊之庆。(参见 人文观光中的牌坊)
清末民初,县北一带的富绅之家过寿,即请腊肉班子(参见灯戏)到家 唱灯戏,以享亲友。县南多请三棒鼓或围鼓班子,进行庆贺。
贫寒之家,老人的寿诞,虽无上述的一些张扬,而接受晚辈的跪拜之礼, 亲朋的祝贺之礼,以及对祝贺人的接待,仍不可少。其晚辈即使经济困难, 也要设法完成,以表孝心。


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